Hvad kan vi lære fra Wikileaks?

Vintersemestret på IslamAkademiet

Tilmeldingen er nu åben for vintersemestret 2010 hos IslamAkademiet.dk – Danmarks virtuelle center for islamiske studier.

Denne gang tilbyder IslamAkademiet to kurser og en spørgsmål og svar session:

1) IH03: Profeternes liv – del 1

2) HA02: Imam al-Nawawis fyrre hadith – del 2

3) IL10: Tidens spørgsmål

Klik dig ind på kursuskataloget og tilmeld dig nu! Der er begrænsede pladser.

Undervisningen begynder i uge 45. Tilmeldingen er åben indtil 10. november 2010

[Detaljer om de enkelte kurser kan findes i kursuskataloget på IslamAkademiet.dk]

Wa as-salamu ‘alaykum wa rahmatullah

På vegne af IslamAkademiet.dk

‘Id Mubarak!

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,

I ønskes allesammen en glædelig og hjertelig ‘Id. I disse glædelige stunder, glem ikke de nødlidende i alverdens lande, som ikke kan fejre ‘Id. Skænk dem en tanke eller to. Herudover husk at ihukomme Allah ta’ala og sende salawat på Profeten (salla Llahu ‘alayhi wa sallam) med samme iver og glæde, som I gjorde under Ramadanen.

Husk venligst denne synder i jeres du’a.

Wa ‘alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.

Ramadan Mubarak

I Allahs navn Den Nådefulde, Mest Barmhjertige, og fred og velsignelser være med vores Mester Profeten Muhammad, hans rene familie og ædle og trofaste ledsagere.

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa baraktuh,

Endnu engang har vi, muslimer, mulighed for at byde Ramadan velkommen. Ramadan kommer hvert år med velsignelsernes regn, men hvor mange af os gør os fortjent til det? Allahs Barmhjertighed er på sit højeste i denne måned, men hvor mange søger den?

Søg Allahs velsignelser i denne måned. Alle jeres sorg og lidelser, der er relateret til det verdslige liv vil forsvinde og I vil vågne op med ny energi. Følg Profetens sunna  (fred og velsigenlser være med ham), selv den mindste og I vil blive gennemblødt med velsignelsernes regn in sha’a Llah. Slip denne verdslige liv for noget stund, se hvor fredfyldt tilværelsen bliver…

I ønskes en god Ramadan og I bedes at huske denne synder i jeres du’a in sha’a Llah. Må Allah ta’ala belønne jer for det.

Wa ‘alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh

Sommersemestret 2010 hos IslamAkademiet.dk

I Allahs navn, Den Mest Nådefulde, Særdeles Barmhjertige,
og må Allahs fred og velsignelser være med Hans elskede Sendebud, vores elskede Mester, Profeten Muhammad, hans rene familie og alle hans ædle ledsagere.

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah,

Tilmeldingen er nu åben for sommersemestret 2010 hos IslamAkademiet.dk – Danmarks virtuelle center for islamiske studier.

IslamAkademiet tilbyder endnu en gang fire kurser (gratis!):

- I hælene på døden
- Retten der tilkommer Den Udvalgte
- Introduktion til islamisk troslære
- Den bedste generation

Klik dig ind på kursuskataloget og tilmeld dig nu!

Undervisningen begynder i uge 20. Tilmeldingen lukker d. 16. maj in sha’a Llah.

[Detaljer om de enkelte kurser kan findes i kursuskataloget på IslamAkademiet.dk]

Wa ‘alaykum as-salam wa rahmatullah,

Dars al-Ḥadīth

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,

Good news: Online teachings in Ḥadith in urdu. Free of cost!

Every Monday at 9 pm to 10 pm teachings will be held in urdu on Hadith (dars al-ḥadīth) with the most honored and respected shaykh, Ustadh al-ʽUlama Imam Sayyid Muhammad Ashraf (may Allah preserve him). The shaykh is a former teacher at Jami’a Naʽimiyya Lahore, Pakistan.

He has served Islam for more than 20 years in Scandinavia, in countries like Denmark and Finland, and currently he is serving Islam in Norway. He is competent regarding the Islamic sciences and his way of conveying Islamic knowledge makes the listener enriched with true love of Allah and His Prophet (salla Llahu ʽalayhi wa sallam).

For registration please send an E-mail to: onlinedars2010@gmail.com. Further information regarding teaching facilities will be sent afterwards.

Wa ‘alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh

Animation: Bønnens udførsel

Mawlid arrangement d. 6 marts i København

Al lovprisning tilhører Allah, Den Ophøjede, og fred og velsignelser være med vor Mester Profeten Muhammad, hans rene familie og alle hans ædle og trofaste ledsagere.

I ønskes alle en glædelig mawlid al-Nabi salla Llahu ‘alayhi wa sallam!

I anledning af denne ophøjede måned Rabi’ al-Awwal, hvori Allahs elskede Sendebud Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) blev sendt på jorden som den største nåde til hele Universet, finder et stort arrangement sted med recitation af Koranen, lovprisninger af Allah og Hans Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) og taler om Den elskede Profet (Allahs fred og velsignelser være med ham).

Mawlana Anwar Qurayshi, som er en stor lærd og elev til blandt andre den store shaykh Pir Muhammad Karam Shah al-Azhari (Allah være ham nådig), vil deltage og holde en tale på urdu og ligeledes vil andre lærde. Der vil være en tale på dansk, så derfor opfordres I til at deltage selvom I ikke forstår urdu Efter programmet vil der blive serveret mad til alle.

Der er plads til både brødre og søstre

Tid og Sted
Lørdag den 6. marts 2010 kl. 18-22

Masjid Madani
Amerikavej 17-19
1756 København V

Se stedet på kort: krak.dk

Må Allahs fred og velsignelser være med vor Mester, Profeten Muhammad, hans rene familie og alle hans ædle ledsagere.

Milad an-Nabi (salla Llahu ‘alayhi wa sallam) 1431 efter hijri

I Allahs navn Den Nådefulde, Mest Barmhjertige og fred og velsignelser være med vor Mester Profeten Muhammad, hans rene familie og alle hans ædle og trofaste ledsagere.

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,

Denne måned er velsignet og ophøjet, idet det var i denne måned at vor elskede Profet (salla Llahu ‘alayhi wa sallam) ankom til jorden i sin tid. Så spild ikke jeres tid i denne måned. Ihukom Allah subhanahu wa ta’ala og tak Ham for alle de velsignelser Han har skænket jer. Husk at lovprise Hans Elskede og ophøj ham, idet Allah lovpriser og ophøjer sin Elskede (salla Llahu ‘alayhi wa sallam). Når I laver du’a i denne velsignede måned med velsignelsernes regn, så husk venligst denne blogger, Ummati, i jeres du’a.

Jeg håber, at Allah forøger jeres kærlighed til Profeten (salla Llahu ‘alayhi wa sallam) og får muligheden for at opleve denne måned igen og igen in sha’a Llah.

Wa ‘alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh,

Ummati

Forårssemestret 2010 hos IslamAkademiet

I Allahs navn, Den Mest Nådefulde, Særdeles Barmhjertige,
og må Allahs fred og velsignelser være med Hans elskede Sendebud, vores elskede Mester, Profeten Muhammad, hans rene familie og alle hans ædle ledsagere.

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah,

Tilmeldingen er nu åben for forårssemestret 2010 hos IslamAkademiet.dk – Danmarks virtuelle center for islamiske studier.

IslamAkademiet tilbyder endnu en gang fire kurser (gratis!):

- Den bedste generation (islamisk historie)

- Hjertets genopvækkelse (islamisk spiritualitet)

- I Profetens fodspor (Allahs fred og velsignelser være med ham)

- Imam Nawawis Fyrre Hadith – del 1

Klik dig ind på kursuskataloget og tilmeld dig nu!

Undervisningen begynder i uge 6. Tilmeldingen lukker d. 15. februar.

[Detaljer om de enkelte kurser kan findes i kursuskataloget på IslamAkademiet.dk]

Wa ‘alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh

Wahhabismens hykleriske ansigter

Når muslimer gør du’a efter bønnen med løftede hænder, er det ifølge salafi-wahhabi-lærde en af de største bid’a. At gøre du’a med løftede hænder hen imod Profetens, fred og velsignelser være med ham, er den største shirk, der kan begås ifølge selvsamme mullah’er. Men når Saudi Arabiens konge gør disse ting står disse “stormuftier” pænt og respektfuldt og ser på. Hvor er deres shirk-fatwa henne? Er disse shirk-fatwa kun imod uskyldige sunnier, som viser deres kærlighed til Profeten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, i lyset af salafs vej eller er salafi-muftiernes “iman” (hvad end de tror på) billigere end den løn, de hæver hos kongen?

Når uskyldige muslimer “danser” eller bevæger sig mens de gør dhikr eller glæder sig i anledning af Profetens, sallallahu ‘alayhi wa sallam, vrimler det med fatwa om bid’a, kufr og shirk fra “stormuftier” i Saudi Arabien og deres tilhængere, men når disse “stormuftiers” leder og chef, kongen af Saudi Arabien eller dennes undersåtter udfører dans med folk (ikke-muslimer) som Bush (ikke ligefrem Islams ven), arm i arm, under fest og farver og jubelscener, står alle “muftier” i respekt og ser på, ingen åbner munden eller råber kufr og shirk. Hvorfor skulle de? Det handler vel om lønnen… uden hvilken de ikke kan sprede imod sunni-muslimerne.

Bemærk: Det, som pointeres i dette indlæg er at salafiernes muftier ser (glædeligt eller aktivt) på og ingen af dem ser ud til at standse den ifølge dem shirk-”handling” som begås. Ej heller har nogen salafier skrevet fatwa om kufr eller shirk på denne handling begået af kongen. Visse folk har (fejlagtigt) forstået ud fra indlægget, at der sættes lighedstegn mellem kongefamilien og wahhabismen. Og denne forkerte fortolkning af indlægget er de i fuld gang med at sprede på nettet og søger dermed også at fjerne fokus fra indholdet af indlægget. Måske skulle disse prøve at forstå et indlæg førend de går igang med at kommentere det og skabe fitna. Må Allah retlede os alle sammen.

At græde i savn for Madina

 

Oh mine synder! Oh mine synder!

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : واذنوباه واذنوباه فقال هذا القول مرتين أو ثلاثا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : قل اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي و رحمتك أرجى عندي من عملي فقالها ثم قال : عد فعاد ثم قال : عد فعاد فقال : قم فقد غفر الله لك

En mand kom hen til Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, og sagde: »Oh mine synder, oh mine synder« Han sagde dette to eller gange, hvorpå Allahs Sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde til ham: »Sig Oh Allah Din tilgivelse er bredere end mine synder, og Din nåde har jeg mere tiltro til end mine handlinger«. Manden sagde det, hvorved Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, sagde: »Gentag« Han gentog og så sagde Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham: »Gentag« Han gentog og så sagde Profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham: »Rejs dig, for sandelig har Allah tilgivet dig!« (al-Hakim, al-Bayhaqi)

Hadith skal ikke kun læses, men også forstås: Forestil dig denne mand, som med et nedslået hjerte og sind, og stærkt betvivlet over sine synder kommer hen til Profeten af Nåde, Allahs elskede (sallallahu ‘alayhi wa sallam), for han ved at det er stedet, hvor fra Allahs tilgivelsesattester udløses, stedet hvor nøgler til Paradiset uddeles, stedet hvor håbet fås, når alt andet virker fortabt. Og denne mand er ingen anden end en ledsager, sahabi af Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam), dvs. en person, som er sikker på at komme i Paradiset, en person, i blandt de øverste mennesker, hvad angår taqwa, gudfrygtighed, og netop denne høje grad af taqwa, lader ham ikke sove om natten, selv hans små synder piner ham og han frygter Allah, når han tænker på selv sine de mindste fejl; fejl er som er mere belønningværdige end vores fard-handlinger. Stærkt nedslået og ked af det, vender han hele koncentration imod Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) og begynder at tage skridtene dertil. Hvilket håb mon ikke han har i sig, hvad mon han ikke tænker, i det han sætter skridt foran og skridt, og gør afstanden mellem sig og Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) kortere og kortere. Han er på vej hen til Den største lyskilde, Allahs lys, Allah elskede, Allahs Budbringer (sallallahu ‘alayhi wa sallam), som er det eneste håb. Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sidder iblandt andre ledsagere, da denne mand, med hvor høj mon en grad af urolighed strålende ud af sig dukker op, og straks siger: Oh Allahs Sendebud, mine synder, mine synder, dvs. jeg er færdig, jeg er fortabt, mine nafs har overgået mig, Oh Allahs Sendebud, jeg har begået synderne, der er ingen vej tilbage, derfor er jeg kommet til dig. Hvilken anden port er der, hvor jeg kan henvende mig med dette problem, anden end din? Hvem anden er den, i hvis ly, jeg kan gemme mig og håbe på det bedste end dig? Hvad mon Den nådigste Profets (sallallahu ‘alayhi wa sallam) hjerte har følt, den som bårmhjertige Profet, som altid er bekymret for sine følger, når han ser sin elskede ledsager udvise denne utrolige grad af gudfrygtighed og underkastelse? Sløret løfter sig, gardiner trækkes fra, Profetens (sallallahu ‘alayhi wa sallam) nådesregn begynder at øse ned, hans velsignede læber åbner sig, klar til at løse ethvert problem, klar til skaffe tilgivelse, og de smukke ord, som i virkeligheden er Allahs åbenbaringer, begynder triller frem af de smukke læber, i det han lærer sin følger den fantastiske bøn, som betyder: “Oh Allah, mine synder er ikke større end Din tilgivelse, uanset hvormeget jeg kan begå af synder, kan jeg ikke begå flere synder end Du kan tilgive, mine synder kan slet ikke hamle op imod Din tilgivelse, hvordan kan disse sorte blade af synder fortsat være på mit livs træ, når Din tilgivelsesstorm blæser så kraftigt hele tiden, Oh Allah, jeg har begået synder på synder, men mit blik er forstenet på Din nåde, frem for mine synder, for hvem er mere nådig end Dig.” Ledageren ytrer af hele sit hjerte bønnen, Oh Allah Din tilgivelse er bredere end mine synder, og Din nåde har jeg mere tiltro til end mine handlinger som Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) har lært ham, og mere skal der ikke til førend alle døre til tilgivelse åbner sig for ham. Profeten (sallalahu ‘alayhi wa sallam) er tættere på de troende end dem selv. De betyder mere for ham end de betyder for sig selv, så hvor stor må Profetens (sallalahu ‘alayhi wa sallam) glæde ikke have været, i det han skal til at fortælle sin ledsager, at “Oh min følger, Oh du nedslået slave af Allah, sandeligt har Din Herre allerede tilgivet dig, sandelig hilser Allahs særlige nåde på dig.” Allahs fred og velsignelser være over Profetens (sallalahu ‘alayhi wa sallam) hjerte, sind og tanker, hans krop og sjæl, hans øjne og de tårer han fældede for vores skyld.

Hvilken sikkerhed og garanti er større end at Profeten (sallalahu ‘alayhi wa sallam) med sine egne velsignede ord har fortalt en person, at Allah ta’al har tilgivet ham? Det er ordene, som ikke kan være løgn. Det er attesten der vil kunne bruges til alt på Dommedagen. Må den dag komme for enhver som læser dette med kærlighed og fælder tårer i længsel efter at se Profeten (sallalahu ‘alayhi wa sallam), hvor Profeten (sallalahu ‘alayhi wa sallam) giver ham en lige så velsignet besked om Allahs tilgivelse. Oh du læser, opvæk kærligheden til Profeten (sallalahu ‘alayhi wa sallam) i dit hjerte, og gør Profeten (sallalahu ‘alayhi wa sallam) til dine tankers absolutte omdrejningspunkt i skabelsen, så du kan opnå det forhold  der forbinder dig med Skaberen, Allah ta’ala.

Her er bønnen, Allahumma maghfiratuka awsa’u min dhunubi, wa rahmatuka arja ‘indi min ‘amali. I den tilstand, at du føler, at du er i Profetens (sallalahu ‘alayhi wa sallam) fødder, så løft hænderne, reciter bønnen tre gange, med salawat på Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) før og efter i det du gør du’a til Allah. Hvem ved om det bliver accepteret. Hvem ved Profeten  (sallalahu ‘alayhi wa sallam) besøger dig i din drøm i nat og fortæller dig at Allah har tilgivet dig?

Når som helst man læser eller hører noget fra hadith, som gav nogen tilgivelse, bør man straks, hvis man kan, udføre det samme, for man ved ikke hvornår tilgivelsens stund kommer for en.

lamha lamha shumar karte hain, aap ka intezaar karte hain
jeg lægger sekund for sekund sammen, i min venten på dig
(dvs. hvornår kommer du forbi min drøm, Oh Allahs Sendebud)

main khata bar bar karta houn, our wo karam baar baar karte hain
(mon ikke disse ord må have været på ledsagerens mund da
Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) fortalte ham om Allahs tilgivelse:)
jeg begår synd, igen og igen, og han viser nåde, igen og igen

our to kuch nai hai daman mein, kamli wale se pyar karte hain
(når Allah spørger på Dommedagen: Oh slave, hvad har du med dig svarer jeg)
jeg har intet andet at fremvise, andet end at jeg elskede Din elskede

Wah! Oh sunni, din vej er lutter kærlighed! Hvor trist for de folk som er fjern fra dette!

Semesterstart hos IslamAkademiet

Tilmeldingen er nu åben for vintersemestret 2009 hos IslamAkademiet.dk – Danmarks virtuelle center for islamiske studier.

Denne gang tilbyder IslamAkademiet hele fire kurser:

- Introduktion til islamisk troslære
- I Profetens fodspor (Allahs fred og velsignelser være med ham)
- Det helt elementære af den islamiske lære
- Koranens syv oftest reciterede vers

Klik dig ind på kursuskataloget og tilmeld dig nu! Der er begrænsede pladser.

Undervisningen begynder i uge 45.

[Detaljer om de enkelte kurser kan findes i kursuskataloget på IslamAkademiet.dk]

Wa as-salamu ‘alaykum wa rahmatullah
På vegne af IslamAkademiet.dk

Spørgsmål om bønnen

Spørgsmål: Hvis man er ved at bede en fire rak’at-bøn og glemmer om man er i tredje eller fjerde rak’at, hvad gør man så?
Svar: Hvis det er første gang at det sker, bliver bønnen brudt og man skal bede forfra. Men hvis det er sket før, så skal man forsøge at komme frem til (ved at tænke grundigt) hvilken rak’at man er i og så fuldføre bønnen på som normalt ud fra denne rak’at. Dog, hvis man slet ikke har nogen anelse om hvorvidt det er eller tredje eller fjerde, så antager man at det er laveste tal af de to, dvs. tredje rak’at, og derefter gør man qa’da i hver rak’at, dvs. både tredje og fjerde og i sidste rak’at gør man sajda al-sahw ligeledes.

Spørgsmål: Må man bede med sine øjne lukket?
Svar: Det er ikke passende (makruh tanzihi eller khilaf awla) at bede med lukkede øjnene, medmindre man gør det for at undgå distrahering fra noget foran eller omkring en, eller hvis det forøger koncentrationen. 

Spørgsmål: Hvor skal man se mens man beder?
Svar: I qiyam (stående stilling) ser man på det sted man gør sajda, i ruku’ ser man på sine fødder/tæer, i tashahhud (siddende stilling) ser man på sit skød og ved salam (afslutningen af bønnen) holder man blikket på sin skulder. Det er alt sammen mustahab (anbefalet), dvs. gør man det, får man belønning – men hvis nogen ikke formår at gøre dette, giver det ingen synd.

‘Id Mubarak

Udfør to hajj og to ‘umra i Ramadanen

Berettet af ‘Ali bin Husayn fra sin far (må Allah være tilfreds med dem), som sagde, at Allahs Sendebud (velsignelser og fred være med ham) sagde: “Den, som sidder i i’tikaf i 10 dage under Ramadanen, er som en der har udført to hajj og to ‘umra.”  (al-Bayhaqi)

عن علي بن حسين عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين و عمرتين

Link til en velsignet blog

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,

Jeg sad lige og læste lidt på en dansk blog, som jeg varmt kan anbefale for enhver der besøgende, der ikke kan få slukket deres tørst efter gavnlig viden her.

Bloggen har linket: http://riyaz-ul-jannah.blogspot.com/

Må Allah tigilive, belønne og ophøje dem, som står bag bloggen og forsyner muslimerne med så nyttig og velsignet viden. Der er en nogle gode artikler om bønnens vigtighed, som alle bør læse.

Bliv fri fra myggestik med sunna-du’a

Reciter denne du’a tre gange morgen og aften og insha Allah vil du blive fri fra myggestik og andet skadeligt.

Jeg søger tilflugt (hos Allah) ved alle Allahs navne fra alt ondt som er skabt (Hadith Ibn Maja)

Bønnen englene udførte kapløb for

Det berettes i hadith i al-Bukhari og Muslim, at Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) en dag var ved at bede da en æret sahabi (ledsager) i qawma (den stilstående position efter ruku’) efter rabbana lakal-hamd tilføjede ordene hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi. Efter bønnen fortalte Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) at da ledsageren sagde disse ord, så Profeten (sallallahu ‘alayhi wa alihi wa sallam) 30 engle løb om kap med hinanden for at se hvem der først nåede op med belønning for disse ekstra ord.

Oh Allāh, vores Rabb, Dig tilkommer al lovprisning – lovprisning i massevis, ren og med velsignelser i

Bemærk, i fard-bønner læser man kun til “… laka l-hamd”, men man kan læse det ovenstående det ellers i sine nafl-bønner for at optjene den ekstra belønning som er nævnt i hadithen.

Spørgsmål: Nogle siger folk rabbana laka l-hamd mens andre siger rabbana wa laka l-hamd. Hvad er korrekt?
Svar: Begge dele er tilladt at sige. Det er også tilladt at tilføje Allahumma før rabbana. De fremgår alle i hadith (herunder fra Sahih al-Bukhari). Jo flere ord, desto mere belønning.

Anbefalet du’a imellem to sujud

Spørgsmål: Skal man læse noget imellem de to sujud i bønnen?
Svar: Det er mustahab (anbefalet) for både imam og muqtadi (dem, som beder bag imamen) at sige Allahummaghfirli (Oh Allah, tilgiv mig) imellem de to sujud. Man kan gøre længere du’a end dette når man beder alene i nafl-bønner.

Det at sidde i mellem to sujud, kaldes jalsa. Følgende du’a for jalsa kommer i forskellige hadith (heriblandt al-Tirmidhi,  Abu Dawud, Ibn Maja, al-Hakim, al-Bayhaqi):

 

Hvad er Ramadanen?

Berettet af Sulayman al-Farisi (radi Allahu ’anhu) som sagde: Profeten (sallallahu ’alayi wa sallam) talte til os på den sidste dag i Sha’ban-måneden. Han sagde: »Oh folk, i sandhed er en stor måned kommet til jer. En velsignet måned! En måned, hvori der er en nat, som er bedre end tusinde måneder. Allah har gjort fasten deri obligatoriske og natbønnen frivillig. Den som drager nærmere (Allah) med en (frivillig) god gerning, er som den, der har udført en obligatorisk handling i en anden måned (end Ramadan). Og den som opfylder en obligatorisk handling i denne, er som den, der har udført 70 obligatoriske handlinger i en anden måned (end denne). Det er måneden af tålmodighed. Og tålmodighed er det, hvis belønning er Paradiset. Det er en måned af hvori muslimerne deler (mad, glæder etc) med hinanden (muwasat), og en måned, hvori Allah forøger den troendes forsyninger (rizq). Den som i denne giver en fastende noget at bryde fasten med, for ham er der tilgivelse for hans synder og frigørelse fra Helvedets ild, og en belønning svarende til den fastendes belønning, uden at der formindskes noget som helst fra den belønning, den fastende får.« Vi sagde: »Oh Allahs Sendebud, ikke alle af os har noget vi kan give andre til at åbne fasten med.« Han svarede: »Allah giver denne belønning til den, som giver den fastende selv noget mælk, en dadel eller lidt vand til at åbne fasten med. Og den som giver den fastende et helt måltid, dvs. gør ham mæt, Allah vil give ham at drikke fra min dam, så han aldrig mere vil føle tørst helt indtil han indtræder Paradiset. Det er en måned, hvis første del er nåde, hvis midterste del er tilgivelse, og hvis sidste del er frigivelse fra Helvedets ild. Den som i denne gør tingene lettere for sin slave, Allah tilgiver ham og beskytter ham fra ilden.« (al-Bayhaqi i Shu’ab al-Iman)

Berettet af ’Abdullah ibn Amr (radi Allahu ’anhu) at Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) sagde: Fasten og Koranen vil gå i forbøn for en person. Fasten vil sige: »Oh min Herre, jeg holdte ham væk fra hans føde og fra udførslen af hans begær om dagen, så accepterer min forbøn for ham.« Koranen vil sige: »Jeg holdte ham væk fra søvn om natten, så accepter min forbøn for ham.« Da vil begges forbøn blive accepteret. (al-Bayhaqi i Shu’ab al-Iman)

Berettet af Anas bin Malik (radi Allahu ’anhu), som sagde: Ramadanen kom hvorved Profeten (sallallahu ’alayhi wa sallam) sagde: »Sandelig er denne måned kommet til jer, og i denne er der en nat, som er bedre end tusinde måneder. Den, fra hvem denne er berøvet, er alt godt blevet berøvet. Og kun de ulykkelige bliver berøvet det gode i denne.« (Ibn Maja)

Ramadanens fortrinligheder

Fasten er en bod for ens forrige synder

Den hellige Profet (sallallahu ’alayhi wa sallam) har fortalt: Berettet af Abu Hurayra (radi Allahu ’anhu) som sagde: Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) sagde: »Den som faster i Ramadanen med iman (tro) og ihtisab (selvransagelse), hans forrige synder vil blive tilgivet.«

I denne hadith er der for fasten og natbønnen (qiyam) i den velsignede Ramadan-måned, fastsat en betingelse om iman og ihtisab. Med dette menes, at man faster og står i bøn i den hellige Ramadan-måned i den tilstand, at han tror på og bekræfter (tasdiq) alle anliggender etableret fra Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) og har troen på fastens påbud (fardiyya). En sådan faste vil blive kaldt en faste med iman (tro).

Ihtisab betyder, at man fastede med ønske om belønning (talab al-thawwab) fra Allah (subhanahu wa ta’ala) eller med oprigtighed (ikhlas) og udviste tålmodighed (sabr) og opretholdte konstant selvransagelse (muhasabat al-nafs).

Den person, som i tilstand af iman og med ihtisab holder fasten i den hellige Ramadan og står i bøn om natten, får tilgivet alle sine små synder (saghair) og der kan gøres håb om tilgivelse om af de store synder (kabair) eller at deres byrde lettes, dvs. lempelse i straffen for de store synder.

I en beretning optræder følgende ord:

’Abd al-Rahman bin ’Awf (radi Allahu ’anhu) beretter fra Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) som sagde: Den, som opretholder natbønnen i Ramadanen med iman og ihtisab, forlader sine synder (og bliver ren), som dagen, hvor hans moder fødte ham.

For den fastende er der to glæder

Den hellige Profet (sallallahu ’alayhi wa sallam) har fortalt: For den fastende er der to glæder, som hans frydes af. Når han bryder fasten, glædes han og når han møder sin Herre (rabb), vil han være lykkelig over sin faste.

Den ene glæder får opnår den fastende, når han efter en hel dags sult nyder velsmagende mad. Den anden glæde, vil han, i henhold til Sendebudets (sallallahu ’alayhi wa sallam) ord, få i det Hinsides når han belønnes med den største velsignelse i form af synet af Allah, dvs. at kunne se Allah.

Utallige hadith peger på, at i det øjeblik, hvor en martyrs sjæl er ved at forlade kroppen, ser han Allah (subhanahu wa ta’ala).

Af beretninger fremgår det, at når Allah vil spørge Paradisets folk om der mangler noget i Hans Paradis, vil de spontant udbryde: »Oh Allah, i Dit Paradis findes enhver (tænkelig og utænkelig) velsignelse«. I et hjørne vil martyrerne med ubevægelighed på læberne sidde i en tilstand af rastløshed og bekymring, hvis spor vil komme til syne deres ansigter. Når der bliver spurgt om årsagen for deres længsel og tavshed, svarer de: »Oh Allah, der er umiddelbart intet som mangler i Dit Paradis, men der er en ting hvis fravær er hårdt for os.« Adspurgt hvad det er, vil svaret komme: »Oh vores Herre, den nydelse og sødme vi smagte, da ved ofringen af os selv i Dit navn kan vi ikke finde i Dit Paradis. Gid, vi blev sendt tilbage til jorden så vi igen kunne stræbe i Din vej og for Dig præsentere vores liv, som ofring og derigennem igen opnå nydelsen ved synet af Allah.«

Den fastende vil i det Hinsides blive belønnet med den så utænkelige store velsignelse, som en martyr i ønsket om at opnå vil foretrække at betale med sit liv gentagende gange.

Den fastendes belønning

Berettet af Abu Hurayra (radi Allahu ’anhu), som sagde: Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) sagde: Enhver handling som et menneske udfører, (dens belønning) forøges så meget Allah vil (fra ti op til 700 gange). Allah (subhanah wa ta’ala) siger: »På nær fasten, for den er til Mig og Jeg vil selv give belønne for den.«

Åbningen af Paradisets døre og lukningen af Helvedets

Berettet af Abu Hurayra (radi Allahu ’anhu) som sagde: Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) sagde: Når Ramadan-måneden kommer, bliver Paradisets døre åbnet og dørene til Helvedet bliver lukket, og satanerne bliver lænket fast.

At dørene til himlen åbner er i overført betydning (kinaya). Med det menes der, at Allahs nåde øser ned, gode handlinger når op uden når forhindringer i vejen og bønner (du’a) accepteres. At dørene til Paradiset åbnes betyder, at folk i Ramadanen får tawfiq til at udføre gode gerninger, som bliver årsag til at opnåelsen af Paradiset. Og det at dørene til Helvedet lukkes betyder, at man bliver givet tawfiq til at gå væk fra handlinger, ville føre en til Helvedet, og det er at man går væk fra at begå store synder (kabair), og med velsignelserne af fasten, bliver de små synder (saghair) tilgivet.

Lækningen og indespærringen af satanerne peger på, at det ikke lykkes dem at vildlede menneske, fordi de troende ikke accepterer deres visken. Det skylds, at det dyriske instinkt i menneske, som er årsagen til at vrede og lyst, bliver formindsket på grund af fasten, og det er netop vrede og lystfremkaldelse, som er årsag til at de største synder begås. Det fornuftige instinkt som leder til at man adlyder og udfører gode gerninger bliver forstærket på grund af fasten. Det viser erfaringen også; at der af de to (synder og gode gerninger) bliver udført færre synder og mere tilbedelse.

Hvis denne udtalelse fortolkes i dens bogstavelige betydning, opstår der et spørgsmål om at nogle folk ses begå synder (i Ramadanen også). Hvis de forlader den ene synd, udfører de en anden.
Svaret på dette er, at tegnet på satanernes indespærres er at de mange folk, som normalt er indegravet i synder, i Ramadanen ophører med disse synder, gør tawba (angrer) og vender sig hen imod Allah. De plejede ikke at bede, men de begynder at bede. De deltager i forsamlinger af Koran-læsning og dhikr (ihukommelse af Allah), som de ikke gjorde før. De synder, de tidligere udførte åbenlyst, holder de tilbage med.
Men de folk, som ses handle modsat dette (dvs. ikke gå væk fra de forkerte handlinger), det skyldes at satanens visken er trængt dybt ind i deres indre og sjæle (nufus). Det er også muligt, som det fremgår af ordlyden af en anden hadith, at det satanernes ledere, som indespærres og ikke nødvendigvis alle satanerne. Det vil betyde, at det er satanernes leder (Iblis), som låses inde, men ikke hans undersåtter og agenter, som fortsætter deres arbejde. En anden ting er, at syndernes forekomst ikke udelukkende baserer sig på satanernes tilstedeværelse, fordi menneskets nafs (indre) er dets største fjende.

Rayyan-døren er kun for de fastende

Berettet af Sahl bin Sa’id (radi Allahu ’anhu), som sagde: Allahs Sendebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) sagde: Sandelig er der i Paradiset en dør, som kaldes al-Rayyan. De fastende vil træde ind af døren på Dommedagen, og ingen andre end dem vil gå ind af den.

Paradiset har forskellige døre i forhold til folks handlinger, sådan at den slags handlinger en person udfører på jorden, af den dør vil han gå ind i Paradiset.

Hvad angår årsagen til navnet al-Rayyan, så skriver Muhaddith Mulla ’Ali al-Qari, at enten er det fordi den i virkeligheden er rayyan (dvs. pæn og blomstrende), da der løber en masse vandløb ved den og der er friske og saftige frugter og blomstrende planter i nærheden. På Dommedagen bliver der folks tørst slukket via disse og deres smag og modenhed vil vare evigt. Derfor vil ikke kun dem som faster i Ramadanen, men også dem, som holder frivillige faste i stor stil få ret til disse.

Spørgsmål og svar om witr-bønnen og Ramadanen

Spørgsmål: Hvis man kommer for sent til fællesbønnen (isha), kan man så være med til witr-bønnen?
Svar: Det er tilladt. (Der findes en qawl, som siger at man ikke kan man den er marjuh) (Tafhim al-Masail, bind 2, s. 195)

Spørgsmål: Hvis man kommer for sent til tarawih, og misser nogle rak’at, skal de bedes før eller witr-bønnen?
Svar: Begge dele er tilladt. Man kan bede dem før witr-bønnen og bede witr-bønnen alene, eller bede witr-bønnen bag imamen og bede de resterende rak’at bagefter.

Spørgsmål: Er det tilladt at bede mindre end 20 rak’at i tarawih?
Svar: Nej, det er en bid’a (innovation), som det er nødvendigt at holde sig væk fra, dvs. det at bede 4, 8, 12 osv. Det som er fastlagt skal udføres og ikke hvad man har lyst til. Det svarer til at en person har lyst til at bede 3 eller 6 rak’at isha-bøn frem for 4.

Spørgsmål: Hvad er hukm for at bede tarawih?
Svar: At bede tarawih i fællesbøn er sunnat kifaya, mens det er sunnat muakkada at bede tarawih i det hele taget. Det betyder, at hvis person ikke når at bede det i moskeen bag en imam, er det nødvendigt at han beder alene eller et andet sted.

Spørgsmål: Hvad er hukm for at bede witr i fællesbøn som det gøres i Ramadanen?
Svar: Det er mubah (tilladt) i Ramadanen at bede witr sammen i fælleskab. Uden for Ramadan er det tilladt (mubah) hvis det gøres en engang imellem, men hvis det gøres til en vane er det syndigt (makruh tahriman) og en bid’a. (Tafhim al-Masail, bind 2, s. 200)

Spørgsmål: Er du’a al-qunut nødvendigt at læse i witr-bønnen?
Svar: Det er wajib at gøre du’a der. En hvilken som helst du’a vil i princippet opfylde kravet, selv det at sige Ya Rabb tre gange.

Spørgsmål: Hvis man ikke kan du’a al-qunut, er der nogen som læser surat al-Ikhlas tre gange. Er det tilladt?
Svar: Det vil være gyldigt hvis nogen gør sådan, men man bør øve sunnat du’a.

E-numre

I Allahs Navn, Den Mest Nådefulde, Særdeles Barmhjertige

Og Må Allahs fred og velsignelser være med Den Bedste af Allahs Skabelse, Vor Mester Profeten Muhammad, hans rene familie og ædle ledsagere

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah,

Det er et problem for muslimer i Danmark at der i mange spise- og drikkevarer tilføjes ingredienser som er tvivlsomme. Disse er kendt som E-numre, og de er tvivlsomme fordi man ikke altid kan sikre sig om hvorvidt de er af vegetabilsk eller animalsk oprindelse. Den eneste måde at finde ud af det på, om det enkelte produkt, er ved at skrive til producenten og spørge dem.

For et par år siden iværksatte Islamisk.dk et projekt hvor formålet var at gøre lige præcis dette: At skrive til forskellige producenter og opbygge en database ud fra producenternes svar. Meningen var at gøre databasen tilgængelig for muslimer i Danmark, således at enhver kunne gå ind og se om hvorvidt E-numrene i et specifikt produkt var af animalsk eller vegetabilsk oprindelse.

al-hamdu li Llah, med nogle forsinkelser er databasen endelig blevet offentliggjort på hjemmesiden (www.islamisk. dk) således at alle nu kan gå ind og se de (i skrivende stund 66) produkter som en meget ihærdig og engageret gruppe søstre har arbejdet med de sidste par år, må Allah acceptere deres anstrengelser og belønne dem for deres arbejde – og for al den gavn det vil bringe folk.

I må meget gerne sende linket (www.islamisk. dk) videre til folk og bekendte. Der er adgang til E-numre databasen fra forsiden såvel som menuen i venstre side under Videnbase > E-numre.

Det er et princip i islam, angivet af Allah og Hans Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) at den der opfylder andre muslimers behov, for ham vil Allah opfylde hans behov. Så det er et storslået og yderst belønningsværdigt stykke arbejde der er blevet udført, og vi takker Allah for at han har givet os tawfiq til at være en del af det. Må Allah være tilfreds med det og lade det bringe gavn til det muslimske folk.

Miswak i den rituelle afvaskning (wudu’)

Den, som gør miswak (dvs. renser tænder) under den rituelle afvaksning (wudu’) og dernæst beder med denne wudu’, får forøget belønningen 70 gange. Man bør gøre det til en vane at gøre miswak under wudu’ og har man ikke altid en miswak på sig, kan man bruge fingeren, og det vil kompensere for miswak og man vil opnå belønningen, insha Allah.

De troendes moder, ’Aisha (må Allah være tilfreds med hende) sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, bøn for hvilken der gøres miswak er 70 gange mere ophøjet end den bøn, der ikke gør miswak for.« (Kilde: al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman)

De troendes moder, ’Aisha (må Allah være tilfreds med hende) berettede fra Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham), som sagde: »Miswak er mundens renhed og Allahs tilfredshed.« (Kilde: al-Bukhari, al-Nasai, Ibn Maja, Ahmad, Ibn Abi Shayba, al-Bayhaqi, al-Tabarani, al-Darimi, Abu Ya’la, al-Hamidi, Ibn Hibban, Ibn Khuzayma, al-Shafi’i)

Berettet af Anas som sagde: Allahs Sendebud sagde: »Fingeren kan kompensere for miswak.« (Kilde: al-Bayhaqi, al-Sunan al-Kubra, al-Daraqutni, Kanz al-’Ummal, Ibn ’Adi)

 

En glimrende tekst om fortrinligheden af miswak kan læses på http://al-muslima.blogspot.com/2009/02/fortrinligheden-af-miswak.html

Profetisk vejledning til behandling af smerter

Når man har ondt et sted, og gerne vil af med smerten, har Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) lært sit folk en du’a, ved at læse hvilken, Allah fjerner smerten. Profetens (Allahs velsignelser og fred være med ham) beærede ledsagere plejede at bruge denne du’a og lærte den videre til familie, venner og andre hele livet. Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) har sandelig sørget for sit folks velbehag på enhver tænkelig og ikke efterladt uden løsning til noget som helst. Hvorfor ikke anvende disse guldkorn uden lige fra den bedste af Profeterne (Allahs velsignelser og fred være med ham)?

Behandlingen
Når det gør ondt et sted, placerer man sin højre hånd på stedet og reciterer først bismillah tre gange:

I Allahs navn, den særdeles Barmhjertige, den meget Nådige

bismillahî r-rahmâni r-rahîm

Og dernæst følgende ord syv gange:

Jeg søger tilflugt ved Allahs ære og Hans magt fra enhver lidelse som jeg har og som jeg frygter.

a’ûdhubi ‘izzatillâhi wa qudratihî min sharri mâ ajidu wa uhâdhir

Beretningen om denne behandling er autentisk (sahih) og nævnt et eller flere steder i blandt andet følgende hadith-samlinger:

Sahih Muslim, Sunan Abi Dawud, Jami’u al-Tirmidhi, Sunan Ibn Maja, Sunan al-Nasai, Muwatta Imam Malik, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, Musannaf Ibn Abi Shayba, Mustadrak al-Hakim, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Sahih Ibn Hibban, Musnad ‘Abd bin Hamid, Musnad al-Taylasi, Abu Na’im al-Asbahani.

Hermed følger ordlyden fra Sahih Muslim:

Berettet af ’Uthman ibn Abi al-’As al-Thaqafi (må Allah være tilfreds med ham) klagede til Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) over en smerte, som han havde i sin krop siden han havde konverteret til Islam. Allahs Sendebud sagde til ham: Placer din hånd på det sted, hvor det gør ondt i din krop og sig bismillah tre gange og sig (dernæst) syv gange: Jeg søger tilflugt hos Allah og ved Hans magt fra enhver lidelse som jeg har og som jeg frygter. (Sahih Muslim)

Og smerten Profetens (Allahs velsignelser og fred være med ham) ledsager kom med, var ikke blot en lille bitte smerte. Det kommer i beretningerne i Muwatta Imam Malik, Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Maja, Musnad Imam Ahmad, Musannaf Ibn Abi Shayba, al-Nasai, al-Hakim, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Ibn Hibban, Musnad ’Abd bin Hamid, at han led under smerten i så høj grad, at han nærmest var ved at dø eller undergå af den.

’Uthman (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Jeg har en smerte, som snart dræber mig.

Hvad angår hvilken hånd man skal bruge, fremgår det af beretningerne i Ibn Maja og al-Tabarani, at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) befalede, at bruge højre hånd til det.

Berettet af ’Uthman (må Allah være tilfreds med ham), at han klagede til Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) over en smerte. Han sagde: Den, som har en smerte, bør placere sin højre hånd på stedet og nævnt Allahs navn tre gange og sige: Jeg søger tilflugt ved Allahs ære og Hans magt fra enhver lidelse som jeg har og som jeg frygter. (al-Tabarani)

Man bør placere sin højre hånd på stedet og føre den frem og tilbage, mens man læser ordene. Det fremgår af det af beretningerne i Muwatta Imam Malik, Abu Dawud, al-Tirmidhi, Musnad Imam Ahmad, al-Nasai, al-Hakim, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Ibn Hibban, at man bør gøre mash (dvs. føre hånden over stedet).

Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til ham: Placer din hånd på stedet, hvor du har ondt, og før gør mash over det.

I en af beretningerne Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, kommer der, at man skal ”gribe fat eller holde om stedet”. Så afhængigt af stedet, kan man holde berøre med sin hånd, gribe fat eller føre hånden over stedet. Alle tre måder er bevist fra hadith.

Han sagde: Jeg gjorde sådan, og Allah (’azza wa jalla) fjernede smerten. Jeg undlod aldrig at lære denne (du’a) til min familie og andre.

Beretningerne viser også, at denne du’a ikke kun var henvendt til den bestemte situation for ledsageren, men til enhver fra Profetens (Allah velsignelser og fred være over ham) folk, som har smerter, da Profeten (Allah velsignelser og fred være over ham) rådede enhver, som har smerte til at læse denne. Ligeledes plejede Profetens (Allah velsignelser og fred være over ham) ledsagere at lære deres familie og bekendte denne du’a. Derfor bør vi også bruge denne du’a for at komme af med smerter og være sikker på at Allah, når vi læser denne du’a, fjerner vores smerter, fordi det er Profeten (Allah velsignelser og fred være over ham), der har lært os denne du’a. Profeten (Allah velsignelser og fred være over ham) taler ikke uden at det er åbenbaring fra Allah.

Når beretningen findes i så stort antal og i så mange hadith-bøger, så bekræftes det meget klart, at det er effektfuldt og profetisk lærdom at opnå heling på denne måde igennem læsning af sådanne ord og berøre smertestedet. Det bør åbne øjnene op for de muslimer, som ikke tror på det og benægter det uden videre. Det er ligeledes påvist, at disse ord ikke kun gjaldt enkelte ledsagere, men kan og bør bruges af alle Profetens (Allahs velsignelser og fred være med ham) følgere.

Så øv denne vidunderlige behandling selv og fortæl den videre til jeres nærmeste og fjerneste, særligt jeres ældre, som tit har smerter, så de kan komme af med deres smerter og få ro.

Uendelige velsignelser og fredshilsner være over Profeten, hans rene familie, alle hans ophøjede ledsagere og alle Allahs awliya.

Fuldendelsen af den rituelle afvaskning (wudu’)

Den rituelle afvaskning er det første skridt til bønnen. Jo mere koncentreret en afvaskning man udfører desto bedre bøn kan man udføre. Derfor er det vigtigt at koncentrere sig under afvaskningen. Man skal vide, at alle de legemsdele vandet berør bliver tilgivet for synder. Derudover vil de skinne på Dommedagen og hjælpe en til at finde vej i mørket, hvor alle vil søge at finde Profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) for at bede om hans hjælp og hans forbøn.

Bønner, som man bør gøre under den rituelle afvaskning (wudu’) er skrevet for neden. Afvaskningen startes med Bismillâhi wa al-hamdu lillâh

Note: dh udtales tæt på z og th udtales tæt på s

1. Før indtræden på toilettet: Allâhumma inni a’ûdhubika min al-khubuthi wa l-khabâith

 2. Når munden vaskes: Bismillâhi, Allâhumma a’innî ‘alâ tilâwati l-qur’âni wa dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibâdatik
Oh Allah, hjælp mig (så det bliver let for mig) i at recitere Koranen, at gøre Din dhikr, at takke Dig, og udføre Din tilbedelse på god vis

3. Når næsen skyldes: Bismillâhi, Allâhumma arihnî râihata l-jannata wa lâ turihnî râihata n-nâr
Oh Allah, lad mig dufte duften af Paradiset, og lad mig ikke lugte til lugten af ilden

4. Når ansigtet vaskes: Bismillâhi, Allâhumma bayyid wajhî yawma tabyaddu wujûhun wa taswaddu wujûh
Oh Allah, oplys mit ansigt, den dag nogle ansigtet vil være oplyste og nogle ansigter vil være sorte

5. Ved højre arm: Bismillâhi, Allâhumma a’tinî kitâbî biyamînî wa hâsibnî hisâban yasîrâ
Oh Allah, giv mig min bog i min højre hånd, og gør et let regnskab med mig (på Dommedagen)

6. Ved venstre arm: Bismillâhi, Allâhumma lâ tu’tinî kitâbî bishimâlî wa lâ min warâi dhahrî
Oh Allah, giv mig ikke min bog i min venstre hånd, og ej heller bag min ryg

7. Ved mash på hovedet: Bismillâhi, Allâhumma, adhillanî tahta dhilli ‘arshika yawma lâ dhilla illâ dhillu ’arshik
Oh Allah, giv mig ly under Din Trones skygge, den dag der ingen skygge er, pånær skyggen af Din Trone

8. Ved mash for ørene: Bismillâhi, Allâhumma j’alnî min alladhîna yastami’ûna l-qawla fa yattabi’ûna ahsanah
Oh Allah, gør mig i blandt dem som hører grundigt på Dine ord og derefter følger dem på bedste vis

9. Ved mash for nakken: Bismillâhi, Allâhumma a’tiq raqabatî min an-nâr
Oh Allah, red min nakken fra ilden

10. Ved højre fod: Bismillâhi, Allâhumma thabbit qadamî ‘alâ s-sirâti yawma tazillu l-aqdâm
Oh Allah, Lad mig være faststående den dag folks fødder vil glide (på Sirat broen)

11. Ved venstre fod: Bismillâh, Allâhumma j’al dhambî maghfûran wa sa’yî mashkûran wa tijâratî lan tabûr
Oh Allah, tilgiv mine synder, accepter mine anstrengelser, og lad der ikke være tab i min handel (mit arbejde)

Når man reciterer disse, og samtidig tænker på deres betydning, så vil det insha Allah hjælpe en til at udføre en komplet afvaskning. Man skal samtidig tænke på alle de synder man har udført med de forskellige legemsdele når man vasker dem.

Må Allah tilgive mig for de fejl der måtte være i dokumentet

Hvil dig og lad englene gør arbejdet

Hvis man sover i tilstand af renhed (wudu’) sender Allah ta’ala en engel ned til en, som er ved ens seng hele natten og beder om tilgivelse for en. Som en ekstra belønning, hvis man sover i tilstand af wudu’ om natten, høres og accepteres ens bøn, når man vågner, uanset om man beder om noget i verden eller i det Hinsides. Hvilken ære er det ikke at få tilsendt en særlig engel og som kun kommer for at sidde hos en, og som endda beder for en, mens man selv sover. Det anbefalet altid at være i wudu’-tilstand. Der er mange fortrinligheder ved dette, heriblandt, at man dør som martyr, hvis dødsenglen kommer til en, og man er i tilstand af wudu’.

Berettet af Ibn ’Abbas (må Allah være tilfreds med dem begge), som berettede, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Gør disse kroppe rene, Allah vil rense jer. Der er ingen slave af Allah, som sover i ren tilstand, uden at en engel tilbringer natten ved hans side. Hver gang han skifter side om natten, siger englen: Oh Allah, tilgiv din slave, for han sov i en tilstand af renlighed.« (Kilde: al-Tabarani)

Berettet af Ibn ’Umar (må Allah være tilfreds med dem begge), som sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, som sover i en ren tilstand, en engel tilbringer natten ved hans side. Han vågner ikke, uden at englen siger: Allah, tilgiv din slave, for han sov i en ren tilstand.« (Kilde: Ibn Hibban, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Musnad ’Abdullah ibn Mubarak)

Berettet af Mu’adh bin Jabal (må Allah være tilfreds med ham) fra Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) som sagde: »Der er ingen muslim, der sover mens han gør ihukommelse og er i ren tilstand, som vågner op om (eller fra) natten og spørger Allah om noget godt i denne verden eller det Hinsides, uden at Han skænker ham det.« (Kilde: Abu Dawud, al-Nasai, Ahmad)

Berettet af Mujahid (må Allah være ham nådig) som sagde: Ibn ’Abbas (må Allah være tilfreds med dem begge) sagde til mig: »Sov under ingen omstændigheder uden (at have udført) den rituelle afvaskning (wudu’), for sandelig bliver sjælene sendt i den tilstand, de blev taget ud i.« (Kilde: al-Bayhaqi, al-Hakim)

Berettet af Anas bin Malik (må Allah være tilfreds med ham) som sagde, at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, som er i en ren tilstand (af wudu’), når dødsenglen kommer til ham, opnår (belønningen for) martyrdommen.« (Kilde: al-Tabarani, refereret til af al-Suyuti i Sharh al-Sudur)

Bliv millionær på rekordtid

Følgende hadith forklarer hvordan du kan blive millionær ved at besøge  en markedsplads:

Berettet af ’Umar (må Allah være tilfreds med ham) at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være over ham) sagde: Den som går ind på et marked (en butik) og siger: »Der er ingen tilbedelsesværdige (guder) undtagen Allah. Han er En, uden partnere. Ham tilhører kongeriget og Ham tilkommer al lovprisning. Han giver liv og Han giver død. Han er Levende, og dør ikke. I Hans Hånd er al godhed og Han har magt over alting.« Allah tilskriver ham en million gode gerninger, tilgiver ham en million synder og løfter hans rang en million stadier. (Kilde: al-Tirmidhi, al-Hakim, al-Darimi, Musnad ’Abd bin Hamid, Musnad al-Jami’, Kanz al-’Ummal, Mishkat al-Masabih, Tafsir al-Qurtubi, Tafsir al-Razi, Tafsir al-Tha’labi)

Ordene som skal læses er følgende:

la ilâha illallâhu wahdahû lâ sharîka lahû lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, yuhyî wa
yumîtu wa huwa hayyun lâ yamûtu biyadihi l-khayr, wa huwa ‘alâ kulli shayin qadîr