Bliv fri fra myggestik med sunna-du’a

Reciter denne du’a tre gange morgen og aften og insha Allah vil du blive fri fra myggestik og andet skadeligt.

Jeg søger tilflugt (hos Allah) ved alle Allahs navne fra alt ondt som er skabt (Hadith Ibn Maja)

Read Full Post »

Bønnen englene udførte kapløb for

Det berettes i hadith i al-Bukhari og Muslim, at Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) en dag var ved at bede da en æret sahabi (ledsager) i qawma (den stilstående position efter ruku’) efter rabbana lakal-hamd tilføjede ordene hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi. Efter bønnen fortalte Profeten (sallallahu ‘alayhi wa sallam) at da ledsageren sagde disse ord, så Profeten (sallallahu ‘alayhi wa alihi wa sallam) 30 engle løb om kap med hinanden for at se hvem der først nåede op med belønning for disse ekstra ord.

Oh Allāh, vores Rabb, Dig tilkommer al lovprisning – lovprisning i massevis, ren og med velsignelser i

Bemærk, i fard-bønner læser man kun til “… laka l-hamd”, men man kan læse det ovenstående det ellers i sine nafl-bønner for at optjene den ekstra belønning som er nævnt i hadithen.

Spørgsmål: Nogle siger folk rabbana laka l-hamd mens andre siger rabbana wa laka l-hamd. Hvad er korrekt?
Svar: Begge dele er tilladt at sige. Det er også tilladt at tilføje Allahumma før rabbana. De fremgår alle i hadith (herunder fra Sahih al-Bukhari). Jo flere ord, desto mere belønning.

Read Full Post »

Anbefalet du’a imellem to sujud

Spørgsmål: Skal man læse noget imellem de to sujud i bønnen?
Svar: Det er mustahab (anbefalet) for både imam og muqtadi (dem, som beder bag imamen) at sige Allahummaghfirli (Oh Allah, tilgiv mig) imellem de to sujud. Man kan gøre længere du’a end dette når man beder alene i nafl-bønner.

Det at sidde i mellem to sujud, kaldes jalsa. Følgende du’a for jalsa kommer i forskellige hadith (heriblandt al-Tirmidhi,  Abu Dawud, Ibn Maja, al-Hakim, al-Bayhaqi):

 

Read Full Post »

Miswak i den rituelle afvaskning (wudu’)

Den, som gør miswak (dvs. renser tænder) under den rituelle afvaksning (wudu’) og dernæst beder med denne wudu’, får forøget belønningen 70 gange. Man bør gøre det til en vane at gøre miswak under wudu’ og har man ikke altid en miswak på sig, kan man bruge fingeren, og det vil kompensere for miswak og man vil opnå belønningen, insha Allah.

De troendes moder, ’Aisha (må Allah være tilfreds med hende) sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, bøn for hvilken der gøres miswak er 70 gange mere ophøjet end den bøn, der ikke gør miswak for.« (Kilde: al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman)

De troendes moder, ’Aisha (må Allah være tilfreds med hende) berettede fra Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham), som sagde: »Miswak er mundens renhed og Allahs tilfredshed.« (Kilde: al-Bukhari, al-Nasai, Ibn Maja, Ahmad, Ibn Abi Shayba, al-Bayhaqi, al-Tabarani, al-Darimi, Abu Ya’la, al-Hamidi, Ibn Hibban, Ibn Khuzayma, al-Shafi’i)

Berettet af Anas som sagde: Allahs Sendebud sagde: »Fingeren kan kompensere for miswak.« (Kilde: al-Bayhaqi, al-Sunan al-Kubra, al-Daraqutni, Kanz al-’Ummal, Ibn ’Adi)

 

En glimrende tekst om fortrinligheden af miswak kan læses på http://al-muslima.blogspot.com/2009/02/fortrinligheden-af-miswak.html

Read Full Post »

Profetisk vejledning til behandling af smerter

Når man har ondt et sted, og gerne vil af med smerten, har Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) lært sit folk en du’a, ved at læse hvilken, Allah fjerner smerten. Profetens (Allahs velsignelser og fred være med ham) beærede ledsagere plejede at bruge denne du’a og lærte den videre til familie, venner og andre hele livet. Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) har sandelig sørget for sit folks velbehag på enhver tænkelig og ikke efterladt uden løsning til noget som helst. Hvorfor ikke anvende disse guldkorn uden lige fra den bedste af Profeterne (Allahs velsignelser og fred være med ham)?

Behandlingen
Når det gør ondt et sted, placerer man sin højre hånd på stedet og reciterer først bismillah tre gange:

I Allahs navn, den særdeles Barmhjertige, den meget Nådige

bismillahî r-rahmâni r-rahîm

Og dernæst følgende ord syv gange:

Jeg søger tilflugt ved Allahs ære og Hans magt fra enhver lidelse som jeg har og som jeg frygter.

a’ûdhubi ‘izzatillâhi wa qudratihî min sharri mâ ajidu wa uhâdhir

Beretningen om denne behandling er autentisk (sahih) og nævnt et eller flere steder i blandt andet følgende hadith-samlinger:

Sahih Muslim, Sunan Abi Dawud, Jami’u al-Tirmidhi, Sunan Ibn Maja, Sunan al-Nasai, Muwatta Imam Malik, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, Musannaf Ibn Abi Shayba, Mustadrak al-Hakim, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Sahih Ibn Hibban, Musnad ‘Abd bin Hamid, Musnad al-Taylasi, Abu Na’im al-Asbahani.

Hermed følger ordlyden fra Sahih Muslim:

Berettet af ’Uthman ibn Abi al-’As al-Thaqafi (må Allah være tilfreds med ham) klagede til Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) over en smerte, som han havde i sin krop siden han havde konverteret til Islam. Allahs Sendebud sagde til ham: Placer din hånd på det sted, hvor det gør ondt i din krop og sig bismillah tre gange og sig (dernæst) syv gange: Jeg søger tilflugt hos Allah og ved Hans magt fra enhver lidelse som jeg har og som jeg frygter. (Sahih Muslim)

Og smerten Profetens (Allahs velsignelser og fred være med ham) ledsager kom med, var ikke blot en lille bitte smerte. Det kommer i beretningerne i Muwatta Imam Malik, Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Maja, Musnad Imam Ahmad, Musannaf Ibn Abi Shayba, al-Nasai, al-Hakim, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Ibn Hibban, Musnad ’Abd bin Hamid, at han led under smerten i så høj grad, at han nærmest var ved at dø eller undergå af den.

’Uthman (må Allah være tilfreds med ham) sagde: Jeg har en smerte, som snart dræber mig.

Hvad angår hvilken hånd man skal bruge, fremgår det af beretningerne i Ibn Maja og al-Tabarani, at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) befalede, at bruge højre hånd til det.

Berettet af ’Uthman (må Allah være tilfreds med ham), at han klagede til Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) over en smerte. Han sagde: Den, som har en smerte, bør placere sin højre hånd på stedet og nævnt Allahs navn tre gange og sige: Jeg søger tilflugt ved Allahs ære og Hans magt fra enhver lidelse som jeg har og som jeg frygter. (al-Tabarani)

Man bør placere sin højre hånd på stedet og føre den frem og tilbage, mens man læser ordene. Det fremgår af det af beretningerne i Muwatta Imam Malik, Abu Dawud, al-Tirmidhi, Musnad Imam Ahmad, al-Nasai, al-Hakim, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Ibn Hibban, at man bør gøre mash (dvs. føre hånden over stedet).

Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde til ham: Placer din hånd på stedet, hvor du har ondt, og før gør mash over det.

I en af beretningerne Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, kommer der, at man skal ”gribe fat eller holde om stedet”. Så afhængigt af stedet, kan man holde berøre med sin hånd, gribe fat eller føre hånden over stedet. Alle tre måder er bevist fra hadith.

Han sagde: Jeg gjorde sådan, og Allah (’azza wa jalla) fjernede smerten. Jeg undlod aldrig at lære denne (du’a) til min familie og andre.

Beretningerne viser også, at denne du’a ikke kun var henvendt til den bestemte situation for ledsageren, men til enhver fra Profetens (Allah velsignelser og fred være over ham) folk, som har smerter, da Profeten (Allah velsignelser og fred være over ham) rådede enhver, som har smerte til at læse denne. Ligeledes plejede Profetens (Allah velsignelser og fred være over ham) ledsagere at lære deres familie og bekendte denne du’a. Derfor bør vi også bruge denne du’a for at komme af med smerter og være sikker på at Allah, når vi læser denne du’a, fjerner vores smerter, fordi det er Profeten (Allah velsignelser og fred være over ham), der har lært os denne du’a. Profeten (Allah velsignelser og fred være over ham) taler ikke uden at det er åbenbaring fra Allah.

Når beretningen findes i så stort antal og i så mange hadith-bøger, så bekræftes det meget klart, at det er effektfuldt og profetisk lærdom at opnå heling på denne måde igennem læsning af sådanne ord og berøre smertestedet. Det bør åbne øjnene op for de muslimer, som ikke tror på det og benægter det uden videre. Det er ligeledes påvist, at disse ord ikke kun gjaldt enkelte ledsagere, men kan og bør bruges af alle Profetens (Allahs velsignelser og fred være med ham) følgere.

Så øv denne vidunderlige behandling selv og fortæl den videre til jeres nærmeste og fjerneste, særligt jeres ældre, som tit har smerter, så de kan komme af med deres smerter og få ro.

Uendelige velsignelser og fredshilsner være over Profeten, hans rene familie, alle hans ophøjede ledsagere og alle Allahs awliya.

Read Full Post »

Fuldendelsen af den rituelle afvaskning (wudu’)

Den rituelle afvaskning er det første skridt til bønnen. Jo mere koncentreret en afvaskning man udfører desto bedre bøn kan man udføre. Derfor er det vigtigt at koncentrere sig under afvaskningen. Man skal vide, at alle de legemsdele vandet berør bliver tilgivet for synder. Derudover vil de skinne på Dommedagen og hjælpe en til at finde vej i mørket, hvor alle vil søge at finde Profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) for at bede om hans hjælp og hans forbøn.

Bønner, som man bør gøre under den rituelle afvaskning (wudu’) er skrevet for neden. Afvaskningen startes med Bismillâhi wa al-hamdu lillâh

Note: dh udtales tæt på z og th udtales tæt på s

1. Før indtræden på toilettet: Allâhumma inni a’ûdhubika min al-khubuthi wa l-khabâith

 2. Når munden vaskes: Bismillâhi, Allâhumma a’innî ‘alâ tilâwati l-qur’âni wa dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibâdatik
Oh Allah, hjælp mig (så det bliver let for mig) i at recitere Koranen, at gøre Din dhikr, at takke Dig, og udføre Din tilbedelse på god vis

3. Når næsen skyldes: Bismillâhi, Allâhumma arihnî râihata l-jannata wa lâ turihnî râihata n-nâr
Oh Allah, lad mig dufte duften af Paradiset, og lad mig ikke lugte til lugten af ilden

4. Når ansigtet vaskes: Bismillâhi, Allâhumma bayyid wajhî yawma tabyaddu wujûhun wa taswaddu wujûh
Oh Allah, oplys mit ansigt, den dag nogle ansigtet vil være oplyste og nogle ansigter vil være sorte

5. Ved højre arm: Bismillâhi, Allâhumma a’tinî kitâbî biyamînî wa hâsibnî hisâban yasîrâ
Oh Allah, giv mig min bog i min højre hånd, og gør et let regnskab med mig (på Dommedagen)

6. Ved venstre arm: Bismillâhi, Allâhumma lâ tu’tinî kitâbî bishimâlî wa lâ min warâi dhahrî
Oh Allah, giv mig ikke min bog i min venstre hånd, og ej heller bag min ryg

7. Ved mash på hovedet: Bismillâhi, Allâhumma, adhillanî tahta dhilli ‘arshika yawma lâ dhilla illâ dhillu ’arshik
Oh Allah, giv mig ly under Din Trones skygge, den dag der ingen skygge er, pånær skyggen af Din Trone

8. Ved mash for ørene: Bismillâhi, Allâhumma j’alnî min alladhîna yastami’ûna l-qawla fa yattabi’ûna ahsanah
Oh Allah, gør mig i blandt dem som hører grundigt på Dine ord og derefter følger dem på bedste vis

9. Ved mash for nakken: Bismillâhi, Allâhumma a’tiq raqabatî min an-nâr
Oh Allah, red min nakken fra ilden

10. Ved højre fod: Bismillâhi, Allâhumma thabbit qadamî ‘alâ s-sirâti yawma tazillu l-aqdâm
Oh Allah, Lad mig være faststående den dag folks fødder vil glide (på Sirat broen)

11. Ved venstre fod: Bismillâh, Allâhumma j’al dhambî maghfûran wa sa’yî mashkûran wa tijâratî lan tabûr
Oh Allah, tilgiv mine synder, accepter mine anstrengelser, og lad der ikke være tab i min handel (mit arbejde)

Når man reciterer disse, og samtidig tænker på deres betydning, så vil det insha Allah hjælpe en til at udføre en komplet afvaskning. Man skal samtidig tænke på alle de synder man har udført med de forskellige legemsdele når man vasker dem.

Må Allah tilgive mig for de fejl der måtte være i dokumentet

Read Full Post »

Hvil dig og lad englene gør arbejdet

Hvis man sover i tilstand af renhed (wudu’) sender Allah ta’ala en engel ned til en, som er ved ens seng hele natten og beder om tilgivelse for en. Som en ekstra belønning, hvis man sover i tilstand af wudu’ om natten, høres og accepteres ens bøn, når man vågner, uanset om man beder om noget i verden eller i det Hinsides. Hvilken ære er det ikke at få tilsendt en særlig engel og som kun kommer for at sidde hos en, og som endda beder for en, mens man selv sover. Det anbefalet altid at være i wudu’-tilstand. Der er mange fortrinligheder ved dette, heriblandt, at man dør som martyr, hvis dødsenglen kommer til en, og man er i tilstand af wudu’.

Berettet af Ibn ’Abbas (må Allah være tilfreds med dem begge), som berettede, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Gør disse kroppe rene, Allah vil rense jer. Der er ingen slave af Allah, som sover i ren tilstand, uden at en engel tilbringer natten ved hans side. Hver gang han skifter side om natten, siger englen: Oh Allah, tilgiv din slave, for han sov i en tilstand af renlighed.« (Kilde: al-Tabarani)

Berettet af Ibn ’Umar (må Allah være tilfreds med dem begge), som sagde, at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, som sover i en ren tilstand, en engel tilbringer natten ved hans side. Han vågner ikke, uden at englen siger: Allah, tilgiv din slave, for han sov i en ren tilstand.« (Kilde: Ibn Hibban, al-Tabarani, al-Bayhaqi, Musnad ’Abdullah ibn Mubarak)

Berettet af Mu’adh bin Jabal (må Allah være tilfreds med ham) fra Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) som sagde: »Der er ingen muslim, der sover mens han gør ihukommelse og er i ren tilstand, som vågner op om (eller fra) natten og spørger Allah om noget godt i denne verden eller det Hinsides, uden at Han skænker ham det.« (Kilde: Abu Dawud, al-Nasai, Ahmad)

Berettet af Mujahid (må Allah være ham nådig) som sagde: Ibn ’Abbas (må Allah være tilfreds med dem begge) sagde til mig: »Sov under ingen omstændigheder uden (at have udført) den rituelle afvaskning (wudu’), for sandelig bliver sjælene sendt i den tilstand, de blev taget ud i.« (Kilde: al-Bayhaqi, al-Hakim)

Berettet af Anas bin Malik (må Allah være tilfreds med ham) som sagde, at Profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham) sagde: »Den, som er i en ren tilstand (af wudu’), når dødsenglen kommer til ham, opnår (belønningen for) martyrdommen.« (Kilde: al-Tabarani, refereret til af al-Suyuti i Sharh al-Sudur)

Read Full Post »

Bliv millionær på rekordtid

Følgende hadith forklarer hvordan du kan blive millionær ved at besøge  en markedsplads:

Berettet af ’Umar (må Allah være tilfreds med ham) at Allahs Sendebud (Allahs velsignelser og fred være over ham) sagde: Den som går ind på et marked (en butik) og siger: »Der er ingen tilbedelsesværdige (guder) undtagen Allah. Han er En, uden partnere. Ham tilhører kongeriget og Ham tilkommer al lovprisning. Han giver liv og Han giver død. Han er Levende, og dør ikke. I Hans Hånd er al godhed og Han har magt over alting.« Allah tilskriver ham en million gode gerninger, tilgiver ham en million synder og løfter hans rang en million stadier. (Kilde: al-Tirmidhi, al-Hakim, al-Darimi, Musnad ’Abd bin Hamid, Musnad al-Jami’, Kanz al-’Ummal, Mishkat al-Masabih, Tafsir al-Qurtubi, Tafsir al-Razi, Tafsir al-Tha’labi)

Ordene som skal læses er følgende:

la ilâha illallâhu wahdahû lâ sharîka lahû lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, yuhyî wa
yumîtu wa huwa hayyun lâ yamûtu biyadihi l-khayr, wa huwa ‘alâ kulli shayin qadîr

Read Full Post »

Du’a før man sover

(Denne du’a forekommer også i nogle hadith uden al-‘adhim)

Read Full Post »

Du’a efter fajr- og maghrib-bønnen

Read Full Post »

Gør du’a efter de obligatoriske bønner

Et af de tidspunkter, hvor du’a (bøn) høres allermest, er efter de obligatoriske bønner. Man bør derefter gøre du’a efter de obligatoriske (fard) bønner. Mange folk har det med at stikke hurtigt af straks efter afslutningen af bønnen, og nogle mener ligefrem, at det er en dårlig bid’a (en forbudt nyskabelse som fører til Helvede) at gøre du’a til Allah efter afslutningen af bønnen. Profeten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, har imidlertid fortalt, at du’a høres allermest efter bønnen. Det fremgår også af mange hadith, at Profeten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, selv gjorde du’a efter bønnen. Derfor er det ikke at gøre du’a efter bønnen tættere på at være en bid’a, end det at gøre du’a efter bønnen. Profeten, sallallahu ‘alayhi wa sallam, plejede at gøre du’a med hænderne løftede op til brysthøjde og når han blev færdig med at gøre du’a førte han sine hænder over ansigtet. Må Allah give muslimerne tawfiq til at gøre du’a i massevis.

Read Full Post »

Sunna-recitationen i og efter witr-bønnen

Read Full Post »

Bøn før wudu’-start

Sig bismillahi wal-hamdu lillah før du starter med den rituelle afvaskning (wudu’) og opnå vedvarende belønning. Englene nedskriver belønninger til dig konstant sålænge du er i den rene tilstand.

Read Full Post »

Bøn når det regner

Et af de tidspunkter, hvor det er anbefalet at gøre du’a til Allah, og hvor du’a opfyldes, er, når det regner.

Imam Jazri al-Shafi’i, rahimahullah, skriver  i Hisn al-Hasin, med reference til Sahih al-Bukhari, følgende du’a, som man bør gøre, når det regner.

Allahumma sayyiban nafi’a
Oh Allah, (gør regnen til) en gavnfuld regn

Regn er en stor nåde fra Skaberen og hvis man fordyber sig i regnens nytte for mennesket og dets føde, vil man virkelig være Allah taknemmelig. Der findes en hel bøn (salat al-istisqa), som bedes af muslimer for at det skal regne og der er steder på jorden, hvor folk dør blandt andet af regnmangel. Derfor er det stødende at høre når folk siger “møgvejr” eller “lortevejr” eller “det pisser ned”, når Allah sender Sin nåde ned over mennesket i form af regn. I stedet bør en sand slave af Allah, ‘azza wa jalla, sige: “Oh Allah, som Du nedsender denne regn over os, så åbn også for dørene for regnen af Din særlige Nåde, som kan vaske vores indre, som denne regn vasker vores ydre. Oh Allah, lad de ypperste velsignelser og den bedste fred overøse din elskede profet og hans familie og ledsagere en million gange for hver regndråbe, der falder ned.”

Read Full Post »

Bøn før morgen-aften og før spisning af noget (halal)

Read Full Post »

Du’a når du ser en ulykkesramt person

Når man ser en person, som er ramt af ulykke, prøvelser, sygdom, er handikappet, under store problemer osv., så bør man recitere følgende du’a og man vil da selv ikke blive ramt dette i sit liv. (Tirmidhi) Du’a er følgende

اَ لْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ عَافَانِىْ مِمَّاابْتَلاَكَ بِهِ وَفَضَّلَنِىْ

عَلىَ كَثِيْرٍ مِّمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيْلاً

Alhamdu lillaa hilladhi ‘aafaanii mim mab ta laa ka bi hii wa faddalanii ‘alaa kathiirim mim man khalaqa taf diilaa

اَ لْحَمْدُ للهِ = Allah tilkommer al lovprisning

الَّذِىْ = Han, som

عَافَانِىْ = beskyttede mig

مِمَّا = fra det

ابْتَلاَكَ بِه = som, Han testede dig med

ِ وَ = og

فَضَّلَنِىْ = Han ophøjede mig

عَلىَ = over

كَثِيْرٍ = mange

مِّمَّنْ = af dem

خَلَقَ = Han har skabt

تَفْضِيْلاً = (ophøjede mig) særligt

Samlet oversættelse: Allah tilkommer al lovprisning, som beskyttede mig fra Han testede dig med, og Han ophøjede mig særligt over en stor af del af dem Han skabte.

En iman-styrkende episode, som omhandler denne dua, kan læses her: Forøgelse af kærlighed er udryddelse af sygdomme

Read Full Post »

Thana – åbningspåkaldelsen i bønnen

Read Full Post »

Du’a for at bestige et køretøj

Read Full Post »

Du’a al-Qunut, som reciteres i witr-bønnen

Read Full Post »

Dua ved afslutning af forsamling

Enhver forsamling man har siddet i på jorden, vil enten vidne for en eller imod en på Dommedagen. Hvis en person efter at have siddet i en forsamling, reciterer følgende du’a, når han rejser sig, vil den pågældende forsamling ikke vidne imod ham, og de fejl og mangler mangler der måtte have været, det bliver man tilgivet. (Sharh Ma’ani al-Athar) Denne du’a bør man også recitere efter man har gjort wudu. Du’a er som følger:

 

 

 

 

Det opfordres at man øver denne du’a, og øver den bid for bid, så man kender betydningen af de små dele man reciterer.

Read Full Post »

De fromme…

En digter siger:

Allah, den Almægtige siger: De store iblandt jer er de, der er fromme. De frommes sidste bolig vil være Paradis, og deres drik Kawthar.

Oh Allah (subhanahu wa ta’ala)! Tæl os med blandt Dine fromme tjenere, der var oprigtige i alle deres religiøse handlinger.

Amin, Thumma Amin

Read Full Post »

Sandheden og falskheden

Oh Allah (subhanahu wa t’ala)! Vis os sandheden som sand, og gør os i stand til at følge den. Vis os falskheden som falsk, og forsyn os med midlerne til at afholde os fra den.

Âmîn, oh Mest Medfølende af de Medfølende.

Read Full Post »

Forøgelse af kærlighed er udryddelse af sygdomme

Allâhs (subhânahû wa ta’âlâ) elskede Profet, som Allâh (ta’alâ) udvalgte til Sin Habîb og gav viden om det usete, (‘alayhi afdalu as-salâtu wa at-taslîm) har givet sit folk en masse wazâif og kalimât (sætninger man kan recitationer) imod alle slags sygdomme og problemer. Et af disse guldkorn uden sammenligning, er denne bøn, som man skal fremsige, når man ser en syg person eller en anden form for frygtelig hændelse, som måtte have ramt nogen, (må Allâh beskytte alle følgere af fredens budskab fra dette):

Alhamdulillâhi lladhî ‘âfânî mimma -btalâka bihî wa faddalanî ‘alâ kathîrîn min man khalaqa tafdîlâ (Tirmidhi, Ibn Mâja)

Al lovprisning tilkommer Allah, som beskyttede mig fra det, som du er i, og (som derved) ophøjede mig over en stor del af dem, Han har skabt.

Den, som siger denne bøn, vil selv forblive fri fra den pågældenede sygdom. Det kræver dog, at man har sand, oprigtig og inderlig kærlighed til Allâh og Hans elskede Rasûl (‘alayhi afdalu as-salâtu wa as-salâm) og at, der ikke et sekund i ens hjerte hersker nogen tvivl om sandheden af de ord Allâhs Habib og vores Tabîb (‘alayhi as-salâtu wa as-salâm) har ytret, og at man altid husker på at Allâh (jalla shanûhû) i al-Qur’ân al-Majîd wa al-Furqân al-Hamîd i ære for sin Habîb al-Karîm har sagt, at “wa mâ yantiqu ‘ani l-hawa, in huwa illâ wahyun yûhâ” (sûrat an-najm, âyât 3-4) (Og han siger intet af egen lyst, men det [han ytrer] er en åbenbaring, som er kommet til ham). SubhânAllâh, hvilken ophøjelse, hvilken ære, at alt hvad Lederen af menneskeheden (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) ytrer tager Allâh (subhânahu wa ta’âlâ) selv ansvaret for. Hvem kan da kritisere hans ord eller handlinger, eller hans person, uden at have kritiseret Allâh (subhânahû wa ta’âlâ)?

Tvivl (virker det mon?, virker det ikke? oh nej! tænk hvis det sker?) har ingen plads, når det vedrør ord fra Nabi ar-Rahmat, as-Sâdiq wa al-Amîn (‘alayhi s-salâtu wa at-taslîm). De sande elskere af Allâhs elskede og udvalgte Budbringer (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) havde netop denne stærk tro og kærlighed i sig. Shaykh al-Islâm al-Mujaddid A’lâ hadrat Imâm Ahmad Ridâ Khân (rahimahullâh) blev engang frygteligt syg, og kunne hverken spise eller tale. Han måtte nedskrive det, når han skulle kommunikere med nogen. I disse dage var pest udbredt i området, og utallige omkom af det. En læge så på Den Store Imams tilstand, og gentog 7-8 gange, at “Det er det, det er det (dvs. pesten)”. A’lâ hadrat (rahmatullâhi ‘alayhi) fortæller, at jeg kunne ikke tale på det tidspunkt, men jeg tænkte og ville meget gerne have sagt, at “Nej, det er ikke og det kan være alt andet, men ikke det. Det skyldes, at jeg hver gang jeg så en med pest reciterede den du’a Allâhs Udvalgte, min Tabîb, Sayyidunâ Rasûlullâh (‘alayhi wa âlihî afdalu as-salâtu wa at-taslîm) har belært os. Jeg har i mit liv altid gjort dette, når jeg så en syg person, og al lovprisning tilkommer Allâh, at jeg til dags dato aldrig har fået nogle af de sygdomme, og ved Allâhs vilje og Nåde, heller aldrig vil få dem nogensinde.” (fra Sîrat A’lâ hadrat med henvisning til Hâyat-e-A’lâ hadrat).

Og sandeligt viste det sig senere, at det ikke var pest, og trods at pest forblev udbredt i området i mange år frem, blev han aldrig ramt af det. Må Allâh ophøje sin Elskedes sande elskeres rang.Man bør tage denne du’a til sig og øve den og lære andre om den. Den kan og bør reciteres imod alle slags sygdomme – pånær feber. Men det kræver som sagt, at man inderligt og oprigtigt elsker Profeten (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) og hans nære og elskede, og udviser den største respekt og ikke betragter ham som et almindeligt menneske som os syndige, men et fejlfrit eksemplarisk menneske, om hvem det mindste vi ved er, at han er et menneske, men det bedste menneske og en nûr (et lys) fra Skaberen.

Read Full Post »

Skaberens grænseløse Barmhjertighed

Der er ingen grænser for Rabbu Habîbi l-Kibriyâs (subhânahû wa ta’âlâ) nåde og barmhjertighed. Qâsimu Rizqillâh, Fordeleren af Allâhs rizq (‘alayhi as-salâtu wa as-salâm) plejede at gøre denne du’â:

Allâhumma innaka ‘afuwwun, tuhibbu l-‘afwa fa’fu ‘annî Yâ Ghâfur
O’ Allâh, sandeligt er den tilgivende, Du elsker at tilgive, så tilgiv mig, O’ tilgiver

Det er så elsket for Rabb al-‘âlamîn at tilgive, at Han siger:

If you did not sin, Allah would bring fourth a people who would sin and
[then] seek forgiveness and Allah would forgive them. (Muslim, Tirmidhi)

Må den så Tilgivende Allâh skænke os tawfîq til at bede om tilgivelse for vores synder, og må Han skænke os Sin Elskedes (‘alayhi as-salâtu wa s-salâm) forbøn på Dommedagen.Note: Qâsimu Rizqillâh en er titel Sayyidûna wa Hujjatunâ Rasûlullâh (‘alayhi afdalu as-salâtu wa at-taslîm) besidder og det fremgår af blandt Sahih al-Bukhâri. Der vil inshâ’ Allâhu ta’âlâ komme et indlæg om dette i fremtiden, bi idhnillâh.

Read Full Post »